Persoonlijke inzichten om je bevrijden van de ketens van het leven

Vertaling van de Engelse bestseller “Reclaim your heart”

Velen van ons leiden een leven dat verstrikt is in patronen van verdriet en teleurstelling. Vaak hebben we geen idee waarom dit gebeurt. Win je hart terug gaat over het bevrijden van het hart van deze slavernij. Het gaat over de reis in en uit de meest misleidende valstrikken van het leven. Dit boek is geschreven om het hart op te wekken. Om een nieuw perspectief te bieden op liefde, verlies, geluk en pijn. Win je hart terug leert je hoe te kunnen leven, zonder toe te staan dat het leven je bezit. Het is een handleiding voor hoe jij je meest gewaardeerde bezit, het hart, beschermt.

Boek Win je hart terug

Het boek Win je hart terug is een vertaling van de Engelse bestseller “Reclaim your heart” van auteur Yasmin Mogahed. Yasmin Mogahed is een van de meest bekende en invloedrijke moslimvrouwen in de wereld. Ze heeft Psychologie en Journalistiek & Massacommunicatie gestudeerd en islamitische studies gevolgd bij verschillende geleerden en instituten. Momenteel doceert zij bij meerdere organisaties, schrijft ze voor The Huffington Post en is ze gastdocent bij onder meer de University of Oxford en de Harvard University. In haar werk richt Yasmin Mogahed zich met name op spirituele en persoonlijke ontwikkeling.

...

In 1325 vertrok Ibn Battoeta (1304 – 1369) uit Tanger voor een pelgrimage naar Mekka. Achtentwintig jaar later keerde hij terug naar Marokko, waar hij met aanstekelijk genoegen zijn avonturen heeft vastgelegd in een levendig en voor die tijd ongewoon persoonlijk verslag. Ibn Battoeta bereisde, naast de Arabische wereld, Afrika, Turkije, de Russische steppen, India, eilanden in de Indische Oceaan en China. Hij maakte zijn reis met praktisch alle destijds bekende middelen van vervoer, en gedurende de achtentwintig jaar heeft hij veel van de klassieke reisontberingen doorstaan: honger, dorst, hitte, eigenaardig voedsel, koude, beroving, gevangenschap, schipbreuk en slecht gezelschap. Maar hij verhaalt ook van prachtige steden, zijn omgang met slavinnen, een huwelijk met een prinses van de Malediven en een langdurige aanstelling als rechter in Delhi. ‘Dit uiterst boeiende reisverhaal komt des te meer tot zijn recht door het levendige commentaar dat de vertaler, Richard van Leeuwen, erdoorheen vlecht. Hij geeft met vlotte pen alle nodige uitleg bij alles wat Ibn Battoeta tegenkomt. De combinatie is een waar genoegen om te lezen. Verzorgde gebonden uitgave […].’ – NBD Biblion ‘De avonturen en belevenissen van Ibn Battoeta lezen als een avonturenroman.’ De Groene Amsterdammer ‘Hoezo, twintigste-eeuwse reisboeken zijn “in”? Battoeta was pas een reiziger.’ Twentsche Courant ‘Wat een ongemeend boeiend boek is dit, want Battoeta was voor de duvel niet bang en hij had bovendien het bijzondere talent wat hij zag letterlijk en figuurlijk voor de eeuwigheid vast te leggen.’ Provinciale Zeeuwse Courant

‘Het zoemende volk’ verwijst naar een gemeenschap die ’s nachts de Qur’ān uitbundig reciteerden in hun gebeden, memoriseerden en overdag nadachten over de betekenis, en dit vervolgens probeerden te implementeren in hun leven.

“Wie is Allāh ﷻ en hoe moeten wij in Hem geloven?” “Wie zijn onze lieve Profeten en wat is zo mooi en speciaal aan hen?” “Wie is de laatste en de mooiste Profeet van Allāh ﷺ en hoe moeten wij in hem geloven?” (vrede zij met hen) “Wat is de Qur’ān, en wat staat hierin geschreven?” “Wat is de Qiyāmah, en wat gebeurt er op die dag? “Wie zijn de grote leiders van de islam geweest?” Aldus vragen waar elk Muslimkind een keer mee zal zitten of er een keer geconfronteerd mee zal worden. Binnen het kader van de islam, vermeldt sh. Muhammad Naᶜeemuddin al-Murādābādiyy op een verhalende wijze en middels vraag en antwoord de islamitische geloofsleer om zo een beginnend fundament te creëren voor elk kind.

eze verhandeling verduidelijkt meer dan driehonderd wonderen. Evenals zij het wonder verklaart, welke het profeetschap van Muhammed (saw) weergeeft, vormt zijzelf ook een karāmat van dit wonder. Deze verhandeling is in drie opzichten een uitzonderlijk resultaat. Ten eerste: deze verhandeling is op zich een wonderlijke gebeurtenis. Het is namelijk met inhoud van ahadith en met een omvang van meer dan honderd bladzijden in drie à vier dagen, zonder daartoe hadithboeken te raadplegen en geheel vanuit het hoofd, en via een dagelijkse arbeid van twee à drie uur in de bergen en op alle mogelijke plaatsen geschreven en binnen een tijdsbestek van twaalf uur samengesteld. Ten tweede: deze verhandeling leidt ondanks haar lengte noch tot verveling tijdens het schrijven, noch verdwijnt het plezier tijdens het lezen. Deze heeft de luie schrijvers dermate gestimuleerd en gemotiveerd, dat zij zelfs in tijden van verdriet en verdrukking binnen een jaar ongeveer zeventig exemplaren hebben opgeschreven. Degenen die dit hebben ervaren, zijn ervan overtuigd dat dit een karāmat is van zijn profeetschap. Ten derde: negen verschillende onervaren schrijvers die geen enkele kennis hebben van de tawāfuq, hebben zonder dat zij dat van elkaar wisten en voordat wij de tawāfuq hierin konden waarnemen, in de gehele verhandeling de woorden 'eerbiedwaardige boodschapper' en in het vijfde gedeelte ervan het woord 'Qur'ān' op een zodanige wijze in evenredigheid geschreven, dat eenieder, die ook maar over een vonkje heldere denkkracht beschikt, iedere suggestie van toeval totaal zal uitsluiten. Degenen die dit hebben opgemerkt, oordelen met grote beslistheid dat zich hierin een verborgen geheim ligt en dat dit een karāmat is van zijn (saw) wonderen. De principes die aan het begin van deze verhandeling zijn vermeld, zijn van bijzonder belang. Zelfs de ahadith in deze verhandeling, die door bijna alle imams van hadithwetenschappen zijn erkend en als sahīh (betrouwbaar) zijn verklaard, verkondigen gebeurtenissen die betrekking hebben tot zijn (saw) profeetschap. Indien het noodzakelijk zou zijn om de voortreffelijke kenmerken van deze verhandeling te verduidelijken, dient men een boekwerk met dezelfde omvang ervan te schrijven. Om die reden raden wij, degenen die daartoe de wens bespeuren, aan om deze verhandeling op zijn minst eenmaal te lezen.

“Er bestaan drie grote, universele bronnen die onze Heer aan ons bekendmaken. Eén daarvan is het universum dat als een groot boek beschouwt kan worden, waarover wij een klein gedeelte in De Dertiende Les uit het Arabische Risale-i Nūr, welke uit dertien Flitsen bestaat, hebben behandeld. Een andere bron is de laatste der profeten (saw), die het grootste teken in dit grote boek (het universum) is. En de derde is de hoogwaardige Qur’ān. Wij dienen als eerste de tweede bron, die de welsprekende getuige en laatste der profeten is, te leren kennen en aan te horen. Voorwaar, aanschouw de spirituele persoonlijkheid van deze bron. Voor hem dient de aardoppervlakte als een masdjid (moskee), Mekka als een mihrab (de plaats waar de imam het gebed leidt) en Medina als een minbar (het preekgestoelte in de moskee). Onze profeet (saw), die het duidelijke bewijs is voor het bestaan van Allah, dient als imam voor alle gelovigen, als predikant voor de gehele mensheid, als leider voor alle profeten, als heer voor alle awliyā’s en als hoofd van een kring waarin alle profeten en awliyā’s Allah aanroepen en gedenken. Hij (saw) lijkt op een verlichtende boom, waarvan de levendige wortels de profeten en de verse vruchten deawliyā’s zijn. Zodoende bevestigen en onderstrepen alle profeten, via hun wonderen, en alle awliyā’s, via hun karāmats, ieder feit dat hij (saw) heeft verkondigd. Immers, hij verkondigt  لاَ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ (“Er is geen god buiten Allah.”) en houdt zich daaraan vast. Alle verlichte godsvereerders, die in het verleden en die in de toekomst in reeksen aanwezig zijn, zeggen unaniem hierop: صَدَقْتَ وَ بِالْحَقِّ نَطَقْتَ (“Je hebt gelijk en je hebt de waarheid gesproken.”) Welke vormen van argwaan zouden kunnen wagen, met een argument dat door zoveel ontelbare getuigen is bevestigd, te strijden?” (De Woorden).

~~Ibn Qayyim al-Jawziyyah (1292-1350) is een bekende geleerde van de Hanbalitische madhab, die op vele gebieden van de islamitische wetenschappen werken heeft geschreven. Hij werd in 1292 in Damascus geboren. Hij werd bekend met zijn bijnaam Ibn Qayyim.  Zijn vader Aboe Bakr was in Damascus qayyim  van de madrasa van Jawziyyah (qayyim: de personen die in de madrasa en moskee dienst deden), daarom werd hij als verwijzing naar zijn vader bekend met de bijnaam “Ibn Qayyim”. Er zijn door geleerden vele commentaren geschreven op het werk van zijn leermeester Ibn Taymiyya, met de titel al Kalimut Tayyib dat een boek is van smeekbedes. Zijn leerling Ibn Qayyim is ook een van hen. Hij begint het werk met de deugden en het belang van dhikr. Daarna neemt hij 75 onderwerpen ter hand die gaan over de doa en smeekbede. Een moslim dient deze goed te leren en dagelijks te herhalen. Er wordt gesproken over vele onderwerpen zoals over smeekbedes met betrekking tot het dagelijks gebed, smeekbedes bij het slapen gaan, wakker worden, reizen, tijdens de adhan, indien het regent, bij de zonsverduistering en de maansverduistering. Dit boek is een belangrijk werk voor elk moslim en hij of zij dient dit boek dagelijks te lezen waarbij hij of zij er ook daadwerkelijk van zal profiteren. Het is een van de werken waar Ibn Qayyim al Djauzi zelf veel belang aan heeft gehecht. Het is een boek waarmee we dichterbij Allah zullen komen telkens wanneer we het lezen. Moge Mijn Heer ons toestaan om te lezen en waarlijk dichtbij Allah te zijn. Amien.