“Er bestaan drie grote, universele bronnen die onze Heer aan ons bekendmaken. Eén daarvan is het universum dat als een groot boek beschouwt kan worden, waarover wij een klein gedeelte in De Dertiende Les uit het Arabische Risale-i Nūr, welke uit dertien Flitsen bestaat, hebben behandeld. Een andere bron is de laatste der profeten (saw), die het grootste teken in dit grote boek (het universum) is. En de derde is de hoogwaardige Qur’ān. Wij dienen als eerste de tweede bron, die de welsprekende getuige en laatste der profeten is, te leren kennen en aan te horen. Voorwaar, aanschouw de spirituele persoonlijkheid van deze bron. Voor hem dient de aardoppervlakte als een masdjid (moskee), Mekka als een mihrab (de plaats waar de imam het gebed leidt) en Medina als een minbar (het preekgestoelte in de moskee). Onze profeet (saw), die het duidelijke bewijs is voor het bestaan van Allah, dient als imam voor alle gelovigen, als predikant voor de gehele mensheid, als leider voor alle profeten, als heer voor alle awliyā’s en als hoofd van een kring waarin alle profeten en awliyā’s Allah aanroepen en gedenken. Hij (saw) lijkt op een verlichtende boom, waarvan de levendige wortels de profeten en de verse vruchten deawliyā’s zijn. Zodoende bevestigen en onderstrepen alle profeten, via hun wonderen, en alle awliyā’s, via hun karāmats, ieder feit dat hij (saw) heeft verkondigd. Immers, hij verkondigt  لاَ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ (“Er is geen god buiten Allah.”) en houdt zich daaraan vast. Alle verlichte godsvereerders, die in het verleden en die in de toekomst in reeksen aanwezig zijn, zeggen unaniem hierop: صَدَقْتَ وَ بِالْحَقِّ نَطَقْتَ (“Je hebt gelijk en je hebt de waarheid gesproken.”) Welke vormen van argwaan zouden kunnen wagen, met een argument dat door zoveel ontelbare getuigen is bevestigd, te strijden?” (De Woorden).

Dit boek, 'Al Arba°ūn al Minhājiyyah fil Fahmi was Sulūk', oftewel Veertig methodologische overleveringen over begrip en spirituele wandel, bevat Profetische richtlijnen om ons te sterken op het pad naar Allāh ﷻ. Het behandelt essentiële thema's en biedt waardevolle inzichten voor iedereen die zichzelf wil verheffen om zo dichter bij Allāh ﷻ te komen. Deze vertaling met korte bespreking biedt een unieke kans om kennis te maken met de wijsheden van de Profeet ﷺ en hoe zijn richtlijnen te begrijpen en toe te passen in ons dagelijks leven. Het is een onschatbare bron van inspiratie voor iedereen die op zoek is naar spirituele groei en verrijking.

Verbeter je gedrag – Al Qushayri

De veertig overleveringen over gedragsverbetering

Imam Al Qushayri (367 – 465 Hijri)

Niets is zo belangrijk als het werken aan je gedrag en het zuiveren van je ziel. In het Arabisch wordt dit tazkiya genoemd. Een essentiële wetenschap waar imam Al Qushayri, de auteur van dit boek, één van de grootste leermeesters in is. Dit boek biedt handvaten om je ziel te zuiveren en je gedrag tegenover jouw Schepper te verbeteren. Aan de hand van authentieke Profetische overleveringen inspireert imam Al Qushayri de lezer om het maximale uit zichzelf te halen.

Boek Verbeter je gedrag

De grootmeester imam Al Qushayri is naast expert in ziels- en gedragszuivering ook Koranexegeet (mufassir), Hadith-expert (muhaddith) en schrijver van boeken in verschillende islamitische vakken. Zijn bekendste en immens populaire werk is “Arrisala Al Qushayriyya”. Deze spirituele hadith-collectie is vertaald door ustadh Sonny Van Exaerde. De overleveringen zijn in het Arabisch weergegeven met daaronder de Nederlandse vertaling ervan. Daar waar nodig geacht heeft de vertaler een korte (onderbouwde) uitleg van de overlevering gegeven. Het werk is inhoudelijk meegelezen door imam Mhamed Aarab.

“Seeing people we later met repeated that request we deemed it a academic mission that we should prepare this work under the title The Unknown Ottoman in 700 Questions on Occasion of the 700. Anniversary, print it in a large number of copies and distribute it to all those hands in need thereof. However, through warning of friends we came to realize that that would be too voluminous and that even that was published the handbook titled “Ottoman History; Misunderstandings and Truths” would definitely have to be published by selecting 300 questions from among them meticulously. In truth, it was years ago that I started writing such a book as Ahmed Akgündüz. Nonetheless, seeing that project was composed of different aspects, I wished that my revered colleague Prof. Dr. Said Öztürk, an Economics Historian, take part in this project with his academic accumulation, especially authoring the Ottoman Economic Issues in the Fourth Section. The contributions of my colleague as regards to the Economic History of the Ottoman State as well as his assistance in referring to reference books for the work to be more perfect, and revising the written texts have ensured that this book be published under two signatures. We should mention that Prof. Dr. Akgunduz has written 290 questions with their answers and Assoc. Prof. Dr. Said Ozturk has written 13 questions with their answers. They have cooperated about references and editing the book again and again. Our book will consist of Four Parts. In the First Part shall we deal with the weighty questions on the Political History of the Ottoman State and the replies to them. However, such questions as are most frequently asked about each sultan – even if they are related to law or economics – will be dealt with in this part. For instance, we shall not turn a blind eye to the issue of fratricide in his Legislature while making mention of Muhammad the Conqueror and the charges of the Holocaust of the Kurds when it comes to Selim the Excellent. In the Second Part, we shall answer the questions on the Social Life in the Ottoman State and the Harem. In the Third Part, we shall study those issues regarding the Ottoman Legislative System and the Organization of the State. In the Fourth and Last Part, we shall answer some questions about the Economy and the Financial Law of the Ottoman State. Unfortunately, we have failed to deal with all of the questions we have received in all the aforesaid fields owing to insufficient space. Yet we have said that if something cannot be achieved totally, it should neither be given up completely and have thus been compelled to suffice with this much.”

Vandaag de dag is de wereld een groot dorp geworden. Moslims en niet-moslims leven naast elkaar en dienen van elkaar te leren, elkaars gemeenschappelijkheden te delen en onderlinge verschillen te respecteren. In dit dorp leven op dit moment meer dan anderhalf miljard moslims. Een gedeelte van hen is vroom en praktiserend moslim, het gedeelte dat tracht om in overeenstemming met islamitische regels te leven, terwijl een ander gedeelte zich daar wel bewust van is, doch zich er niet consequent aan houdt. Zij gelooft wel dat deze regels van God afkomstig zijn (de Koran), van interpretaties van Zijn boodschapper (de Soenna), vanuit de consensus van de islamitische juristen (ijma'), of tenminste van regels via analogie ontleend aan de hoofdbronnen van de Islam (qiyas). Binnen het grootste gedeelte van de islamitische wereld bestaat over het bovenstaande overeenstemming. De lezer dient in het achterhoofd te houden dat moslim individuen in privéomstandigheden moeten leven volgens islamitische regels, maar niemand als individu verantwoordelijk is voor het uitvoeren van islamitische wetten, die immers onder het gezag en de verantwoordelijkheid van overheidsinstanties vallen. Dit boek is onderverdeeld in acht hoofdstukken. Hoofdstuk 1. Ter vermijding van vele misverstanden die ontstaan of kunnen ontstaan worden sommige begrippen met betrekking tot islamitisch recht verklaard, zoals shari'ah, fiqh, qanun, 'urf, islamitisch recht en mohammedaanse wet. Hoofdstuk 2. Dit hoofdstuk geeft een overzicht van de vier perioden van het islamitisch recht: de periode van de Profeet Muhammed, de periode van de metgezellen, de periode van de tabi'in (volgelingen van de metgezellen) en een introductie tot de periode van de mujtahidin (hooggeleerde juristen). Hoofdstuk 3. In dit hoofdstuk zullen we gedetailleerde informatie verschaffen over de verschillende wetscholen en theologische afdelingen. Hoofdstuk 4. Dit hoofdstuk is gewijd aan een verwaarloosde periode in het islamitisch recht, die zich uitstrekt nadat de Turken zich tot de Islam hadden bekeerd (960) tot de beginfase van de Turkse Republiek (1926). Hoofdstuk 5. In dit hoofdstuk analyseren we het systeem en de methodologie van islamitisch recht en lichten we deze methodologie tevens toe. Hoofdstuk 6. In dit hoofdstuk, gewijd aan naslagwerken over islamitisch recht, kan de reële meerwaarde van dit boek worden aangetroffen. Hoofdstuk 7. In dit hoofdstuk zullen we enige classificaties voor islamitische regels aanwijzen, mede omdat, in het bijzonder heden ten dage, vele verwarrende perspectieven op islamitisch recht aan de orde zijn. Dit hoofdstuk richt zich tevens op drie hoofdonderwerpen: Engels-mohammedaanse wetgeving (Indo-moslimwet), shari'ah of islamitisch recht in Zuidoost-Azië en islamitisch recht in tegenwoordige islamitische landen als Egypte, Pakistan, Marokko en Jordanië. Hoofdstuk 8. In dit hoofdstuk geven we enige korte informatie over de implementatie van de islamitische wetten en over de toekomst van deze wetgeving; voorts maken we melding van enkele encyclopedische werken over islamitisch recht en nieuwe instituties met betrekking tot de islamitische fiqh.

Het is een prachtig boek met heel veel wijsheden. Onze aandacht wordt getrokken op de essentie van de mens, namelijk het spirituele. Het leven, de realiteit, bestaat uit de betekenis die wij geven aan zaken die op ons pad komen tijdens deze spirituele reis. Hoop, wanhoop, lief en leed krijgen na dit boek een hele andere betekenis. Ons pad wordt verlicht, je wordt klaar gemaakt voor de eeuwigheid.

Over het boek Liefde & Geluk schrijft Yasmin Mogahed: “Pijn is echt. Verlies ook. Net als velen van jullie heb ik eenzaamheid gekend. Ik heb verslagenheid gekend. Ik besloot het een stem te geven. De woorden die ik in dit boek vond, werden mijn stem en mijn brief aan de wereld.”

De Kunst van Intentie

Al-Hârith al-Muhâsibî was één van de voorgangers onder de moslims via wie Allah ﷻ de mensen leidde. Eén van de werken die deze geëerde Imâm achterliet is ‘Ar-Ri˚âya li’huqûqillah ta˚âla’. Dit is een alomvattend boek dat naar het rechte pad verwijst. Maar omdat het boek groot is en de wilskracht van de mensen niet groot genoeg was om stil te blijven staan bij de details die in dit boek opgenomen werden, vatten sommige geleerden dit samen. Al-˚Izz ibn ˚Abdussalâm is één van deze geleerden. En zie hier, de samengevatte versie van het boek van al-˚Izz, waarmee elke moslim toegang heeft tot de fundamenten en mijlpalen van de weg naar Allah ﷻ. Dit boek is geschreven (samengevat) door Imâm al-Bârizî in een mooi jasje. Het manuscript van Imâm al-Bârizî is vervolgens door Wim Sulayman van Ael ontcijferd en vertaald. Moge Allah ﷻ hen barmhartig en genadig zijn. Amîn.