Een woord van waardering, van trots ten aanzien van het team van stafleden van de Islamitische Universiteit van Rotterdam is hier op zijn plaats: het team heeft met de Stichting Lezen & Leven zes lange jaren aan dit Koranproject gewerkt. Het mag worden gezegd dat een project van een dergelijke omvang alleen met de nodige toewijding zorgvuldigheid en discipline tot stand kon worden gebracht. Het team heeft zijn uiterste best gedaan om deze vertaling van de Koran in de Nederlandse taal tot een goed einde te brengen. Ik wil u graag meegeven dat, in alle bescheidenheid, dit project een prachtige vertaling heeft opgeleverd, met een aantal waardevolle en karakteristieke eigenschappen.

In de eerste plaats dient gezegd te worden dat de vertalers in hun vertaalversie te allen tijde een kritische houding hebben aangenomen met betrekking tot de originele Arabische Koranverzen. Uiteindelijk hebben zij er om deze reden bewust voor gekozen om vele verzen en tekstgedeelten door verklarende teksten te doen begeleiden.

Ten tweede bestaat het team uit professionele vertalers geruggesteund door moslimacademici van de Islamitische Universiteit van Rotterdam.

Ten derde zijn de vertaalde teksten de afgelopen zes (a zeven) jaren zeer kritisch bestudeerd en vele malen hergelezen door zowel taaldeskundigen als autochtone lezers, ten behoeve van een gedefen proofing als van het bereiken van een soepele leesbaarheid.

In de vierde plaats: de fundamentele doelstellingen van de Koran zijn in viervoud, vanaf een viertal perpectieven te verwoorden:

• Verheven goddelijke eenheid (al-tawhid)
• Profeetschap (al-nubuwah)
• De wederopstanding van de doden (al-hashr)
• Rechtvaardigheid oftewel de wet (al-adalah)

Bij deze vertaling hadden wij de intentie om een toegankelijke, vooral leesbare, historische context biedende en in een zo modern, welluidend Nederlands gestelde vertaalversie van de Koran na te streven. Wij hebben deze vertaalversie “De Levende Koran” genoemd, om aan zowel moslims als niet-moslims in het Nederlandse taalgebied te laten zien dat de Koran een springlevende actuele boodschap verkondigt.

n dit boek vertelt Tamim Ansary het verhaal van veertien eeuwen wereldgeschiedenis en hoe moslims haar zagen, van voor de profeet Mohammed tot de ondergang van het Ottomaanse Rijk en de herschikking van de islamitische wereld door het Westen. Hij legt uit waarom Oost en West geen aandacht voor elkaar hadden, wat er gebeurde toen hun paden elkaar kruisten en hoe het Westen — door moslims lang beschouwd als primitief en ongeorganiseerd — de islamitische wereld overvleugelde. Dit verhelderende en meeslepend vertelde geschiedverhaal biedt nieuwe gezichtspunten en vormt een prima basis om actuele gebeurtenissen in een ander perspectief te zien. Tamim Ansary (Kabul, 1948) verhuisde op zestienjarige leeftijd met zijn Afghaanse vader en Amerikaanse moeder naar de Verenigde Staten. Na zijn studie werkte hij als journalist voor verschillende tijdschriften en was hij jarenlang redacteur bij een grote Amerikaanse uitgever. Hij schreef mee aan een keur van geschiedenisboeken voor het Amerikaanse middelbaar onderwijs. Van zijn hand verscheen het autobiografische West of Kabul, East of New York, en recentelijk de historische roman The Widow’s Husband. Uit onvrede over de geringe aandacht voor de islamitische wereld in het onderwijs schreef hij dit verhelderende en fascinerende boek. Hij geeft nu lezingen en schrijfcursussen. Over De geschiedenis van de wereld door moslimse ogen ‘[…] ongelooflijk goed leesbaar en helder. Ik raad dit boek aan iedereen aan, zeker aan mensen die een uitgebreide en toegankelijke manier zoeken om naar de geschiedenis van de wereld te kijken door de bril van moslims; er is geen beter boek.’ Dave Eggers, auteur van Wat is de wat en Zeitoun ‘Ansary geeft een informatieve en erg boeiende kijk op verleden, heden en toekomst van de islam. Met zijn vloeiende en pakkende stijl stelt hij traditionele kennis op de proef en roept hij op tot een vollediger begrip van hoe de islam en de wereld in het algemeen elkaar hebben beïnvloed. En dat maakt het boek, in deze ongemakkelijke, […] twistzieke wereld tot verplichte lectuur.’ Khaled Hosseini, auteur van De vliegeraar en Duizend schitterende zonnen ‘zijn boek is zeer leesbaar.’ Trouw ‘Dit vuistdikke geschiedeniscollege mag in geen enkele NAVO-soldatenransel ontbreken – en eigenlijk evenmin in de ransel van alle Nederlanders.’ Hilbrand Rozema in Nederlands Dagblad ‘[deze geschiedenis] zal nog door veel generaties gelezen worden. Het is een prachtig boek.’ Reza Aslan, auteur van Geen god dan God

DE GELOOFSGETUIGENIS ER IS GEEN ANDERE GOD DAN ALLAH EN MOHAMMED IS DE BOODSCHAPPER VAN ALLAH Haar verdiensten, haar betekenissen, haar voorwaarden en haar effecten Imam ʿAbdullah Sirajuddin al-Huseyni De Geloofsgetuigenis, geschreven door de gerenommeerde geleerde van Aleppo (Syrië), Imam ʿAbdullah Sirajuddin al-Huseyni, geeft op een elegante wijze de schoonheid weer van de shahada, de islamitische geloofsgetuigenis: Dat er geen andere God is dan Allah en dat Mohammed s de Boodschapper is van Allah. De auteur geeft een gedetailleerde uitleg van haar diepgaande betekenissen en voorwaarden en presenteert een diepgaande discussie van haar verdiensten, haar deugden en haar nut voor zowel dit leven als in het Hiernamaals. Lezers worden moeiteloos meegenomen door de dieptes en details van dit fundamentele artikel van de geloofsleer. Imam ʿAbdullah ontrafelt de geheimen van La ilaha illa Allah, en laat zien dat het de ziel, het hart en het lichaam kan zuiveren, waardoor deze worden verheven naar hoogstaande spirituele werkelijkheden die vaak bedekt blijven voor de mens. Imam ʿAbdullah toont aan dat het bevestigen van de Eenheid van Allah onlosmakelijk verbonden is met het bevestigen van de voortreffelijke status van de Boodschapper van Allah s, die als eerste Boodschapper is geschapen, als laatste Boodschapper naar de mensheid is gezonden, en de eerste zal zijn die zal worden opgewekt. Met de precisie van een geleerde van hadith en de liefde van een kenner van God geeft Imam ʿAbdullah Sirajuddin de lezers dit vooraanstaande werk: een gezaghebbende blik op de eerste zuil van de Islam die zowel de studenten van islamitische theologie als die van islamitische mystiek voldoening zal schenken. Wat vreemd, dat men Allah ongehoorzaam kan zijn, En hoe kan de ongelovige Hem halsstarrig blijven ontkennen? Terwijl in elke beweging en in elke stilstand, Er altijd een getuige is van Hem. En er in alles een teken is, Dat aantoont dat Hij de Ene is.

Liefde in de Qur’an

Liefde in de Qur’an gaat over de liefde tussen Allah en de mens. Het boek bespreekt de effecten ervan in het leven van mensen, met verzen uit de Edele Qur’an als vertrekpunt. Shaykh Al Bouti verdeelt dit onderwerp in twee delen. In het eerste deel gaat deze grootgeleerde in op de liefde van Allah voor de mens, de liefde van de mens voor Allah en de liefde van de mens voor zijn medemens. De auteur maakt de lezer ervan bewust dat liefde voor Allah niet een middel maar een doel op zich is. Hij leert de lezer de wijze waarop aan de liefde voor en van Allah gewerkt kan worden.

“Er bestaan drie grote, universele bronnen die onze Heer aan ons bekendmaken. Eén daarvan is het universum dat als een groot boek beschouwt kan worden, waarover wij een klein gedeelte in De Dertiende Les uit het Arabische Risale-i Nūr, welke uit dertien Flitsen bestaat, hebben behandeld. Een andere bron is de laatste der profeten (saw), die het grootste teken in dit grote boek (het universum) is. En de derde is de hoogwaardige Qur’ān. Wij dienen als eerste de tweede bron, die de welsprekende getuige en laatste der profeten is, te leren kennen en aan te horen. Voorwaar, aanschouw de spirituele persoonlijkheid van deze bron. Voor hem dient de aardoppervlakte als een masdjid (moskee), Mekka als een mihrab (de plaats waar de imam het gebed leidt) en Medina als een minbar (het preekgestoelte in de moskee). Onze profeet (saw), die het duidelijke bewijs is voor het bestaan van Allah, dient als imam voor alle gelovigen, als predikant voor de gehele mensheid, als leider voor alle profeten, als heer voor alle awliyā’s en als hoofd van een kring waarin alle profeten en awliyā’s Allah aanroepen en gedenken. Hij (saw) lijkt op een verlichtende boom, waarvan de levendige wortels de profeten en de verse vruchten deawliyā’s zijn. Zodoende bevestigen en onderstrepen alle profeten, via hun wonderen, en alle awliyā’s, via hun karāmats, ieder feit dat hij (saw) heeft verkondigd. Immers, hij verkondigt  لاَ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ (“Er is geen god buiten Allah.”) en houdt zich daaraan vast. Alle verlichte godsvereerders, die in het verleden en die in de toekomst in reeksen aanwezig zijn, zeggen unaniem hierop: صَدَقْتَ وَ بِالْحَقِّ نَطَقْتَ (“Je hebt gelijk en je hebt de waarheid gesproken.”) Welke vormen van argwaan zouden kunnen wagen, met een argument dat door zoveel ontelbare getuigen is bevestigd, te strijden?” (De Woorden).

Arrisala

Arrisala, een klassiek meesterwerk over de islamitische geloofsleer (‘aqida) en jurisprudentie (fiqh). Geschreven door Abdullah Ibn Abi Zayd Al Qayrawani op 17-jarige leeftijd in het jaar 938. Het boek wordt tot op de dag van vandaag onderwezen en bestudeerd en behoort tot de verplichte literatuur in curricula van veel universiteiten en instituten. Imam Al Qayrawani, ook wel bekend als ‘de kleine Malik’, verwijzend naar de oprichter van de Maliki-wetschool, staat bekend om zijn diepgaande kennis van alle facetten van het geloof.